اسباب الذنوب

1- للذنوب أسباب كثيرة منها ضعف الإيمان. 2- المعاصي والكبائر إنما تحل بالقلب إذا ضعف الإيمان. 3- الكبائر لا تخرج من الملة. 4- وسائل تقويه الإيمان.
الخطبة الأولى
ثم أما بعد:
قال ابن الجوزي: مجلس الذكر مأتم الأحزان، هذا يبكي لذنوبه، وهذا يبكى على عيوبه، وهذا يبكي على فوات مطلوبه، وهذا يبكي على إعراض محبوبه.
إذا كان أهل الدنيا أكبر همهم كيف يحصلون شهوات الدنيا، وكيف يصلون إلى أعلى المناصب فيها، فأهل الإيمان أكبر همهم كيف يستقيمون على طاعة الله عز وجل، وكيف يتوبون من الذنوب وكيف يصلون إلى رضا علام الغيوب. وغفار الذنوب، فليس في الدنيا والآخرة عباد الله شر وداء إلا وسببه الذنوب والمعاصي، فما هي عباد الله أسباب كثرة الذنوب والمعاصي؟ وكيف نفطم النفس عنها؟ ونتوب إلى الله عز وجل منها؟
وأنا أذكر من ذلك بحسب الاجتهاد لا الحصر والقطع خمسة أسباب، أظن أنها من أكثر الأسباب الدافعة إلى معصية الله عز وجل.
السبب الأول: ضعف الإيمان بالله عز وجل واليوم الآخر.
السبب الثاني: الجهل بالله عز وجل وأسمائه وصفاته، وأمره ونهيه.
السبب الثالث: الغرور والأماني.
السبب الرابع: كثرة الفتن، وكثرة الشبهات والشهوات.
السبب الخامس: كثرة مخالطة الفاسقين وعدم الفرار بالدين.
وسوف نتكلم إن شاء الله تعالى في هذه الخطبة عن السبب الأول لكثرة الذنوب والمعاصي وهو ضعف الإيمان بالله عز وجل واليوم الآخر، فلا شك في أن الإيمان إذا ضعف لا يقوى على دفع العباد عن معصية الله عز وجل، ولا يقوى على دفعهم إلى طاعة الله عز وجل.
قال النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن )) ([1]).
فمن أهمل شجرة الإيمان في قلبه إذا أقبلت رياح الشبهات أو الشهوات تكاد تقلعها من جذورها، والزاني والسارق وشارب الخمر إذا علم حرمة هذه الكبائر، واعترف بأنه عاص بفعلها لا يكون كافرا عند أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج، ولكنه وقت المعصية ضعف الإيمان جدا في قلبه، فتجرأ على هذه الكبائر.
لما أتى النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي بالرجل الذي كان يشرب الخمر فلعنه أحد الصحابة قال النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: ((لا تلعنه إنه يحب الله ورسوله )) ([2]). فأثبت النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي له محبة الله ورسوله مع أنه يشرب الخمر ولا شك في أن الذي لا يفعل هذه المعاصي أكثر حبا لله عز وجل ولرسوله من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي ممن يفعلها.
فمهما تكامل إيمان العبد أحب أسباب الإيمان، وكره الكفر والفسوق والعصيان.
قال بعض السلف: إني لا أحب أن أعصي الله.
أي لا تأتي معه جوارحه إلى معصية الله عز وجل.
فمقتضى كمال الإيمان أن يحب العبد طاعة الله عز وجل، وأن يبغض معصية الله عز وجل، قال رسول الله من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: (( ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا ، وبالإسلام دينا وبمحمد من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي نبيا ورسولا ))([3]).
وقال من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يقذف في النار))([4]).
فما هي الأسباب عباد الله التي يتقوى بها الإيمان؟
السبب الأول: عباد الله هو معرفة الواحد الديان فمهما ازداد علم العبد بالله عز وجل يزداد حبا لله عز وجل، وخشية من الله عز وجل، وتوكلا على الله.
قال النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: ((أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية))([5]).
قال الله عز وجل: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي إنما يخشى الله من عباده العلماء من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي[فاطر:28].
قال عبد الله بن مسعود: كفى بخشية الله علما، وكفى باغترار بالله عز و جل جهلا.
قيل للإمام الشعبي: يا عالم فقال: إنما العالم من يخشى الله.
فكلما ازداد علم العبد بربوبية الله عز وجل وأسمائه وصفاته وإلهيته يزداد إيمانا بالله عز وجل، ولذا كان أول واجب على المكلف معرفة الله عز وجل.
قال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [الذاريات:56].
وقال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [محمد:19].
السبب الثاني: معرفة النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: قال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [سبأ:46].
وقال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [المؤمنون:69].
فمعرفة النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي، وما جبله الله عز وجل عليه من المحاسن والفضائل، وما نزهه الله عنه من القصور والرذائل، وكذا معرفة سيرته من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي، وكيف أنه لم يغدر مرة واحدة، ولم يكذب ولم يخن، ولم يخلف وعده.
وكان النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي أحسن الناس، وأشجع الناس، وأصدق الناس، وأكرم الناس، وكان أشد حياء من العذراء في خدرها، كل ذلك مما يزيد إيماننا بصدقة، وكذا معرفة معجزاته من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي، كحنين الجذع، ونبع الماء من بين أصابعه، وانقياد الشجر له من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي، وتسليم الحجر عليه، وانشقاق القمر لإشارته، وأكبر معجزاته من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي القرآن المبين، فهو المعجزة الباقية إلى يوم الدين.
السبب الثالث: هو الإكثار من النوافل بعد استكمال الفرائض كما في الحديث القدسي: ((وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ))([6]).
السبب الرابع: أن يعيش العبد في أجواء إيمانية وأن يتنفس هواء الإيمان فحضور دروس العلم، ومجالسة الصالحين، وتشييع الجنائز، وعيادة المرضى، والتردد على الأماكن المقدسة للحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي، لا شك في أنه يزيد الإيمان ويقرب إلى الواحد الديان.
السبب: التفكر في مخلوقات الله عز وجل قال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي[آل عمران:190]. وقال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [الذاريات:20-21].
وكان السلف رضي الله عنهم يفضلون تفكر ساعة على قيام ليلة لأن التفكر ساعة قد يثمر في القلب إيمانا أكثر من قيام ليلة.
وسئلت أم الدرداء عن أكثر عبادة أبي الدرداء فقالت: كان أكثر عبادته التفكر.
السبب السادس: معرفة محاسن الإسلام فمهما تدبر المسلم دين الإسلام وجده يأمر بكل خير وبر وصلاح، وينهى عن كل فاحش وقبيح من الأقوال الأفعال.
من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [المائدة:4].
من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [الأعراف:33].
السبب السابع : وهو تدبر القرآن قال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي[النساء:82]. فمهما تدبر العبد القرآن علم أنه كلام الله عز وجل ، وقصصه ، وتنزيله ، فمن علامات الإيمان الصادق أن يزداد العبد إيمانا بسماع كلام الله عز وجل قال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي[الأنفال :2].
وقال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصيوأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي[التوبة:124-125].
السبب الثامن: المشاركة في الدعوة إلى الله عز وجل ، فدين الله عز وجل هو الروح الذي لا حـياة بدونه، وهو النور الذي من التمس الهدي في غيره أضله الله عز وجل، قال عز وجل:
من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي أو من كان ميتا فأحييناه وجعنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [الأنعام:122] ، وقال تعالى: من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي [الشورى :52].
فمن أحيا قلوب الناس بدين الله عز وجل وبالدعوة إلى الله عز وجل أحيا الله شجرة الإيمان في قلبه، ونضر قلبه وجوارحه، قال النبي من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي: ((نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه إلى من لم يسمعه فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه))([7]).
قال سفيان بن عيينة: لا نجد أحدا من أهل الحديث إلا وفي وجهه نضرة، لدعوة رسول الله من أسباب كثرة الذنوب والمعاصي.
السبب التاسع: من أسباب زيادة الإيمان أن يطهر العبد قلبه من الحسد والغش والبغضاء للمؤمنين، فإن الشجرة الطيبة شجرة الإيمان قد يخالطها نبت رديء، فلا بد من تنقية الشجرة حتى تثمر الثمرات الطيبة اليانعة، ومهما أهملت الشجرة لا تبلغ الثمرة نضجها وكمالها، فنسأل الله عز وجل أن يبارك في شجرة الإيمان في قلوبنا، وأن يمتعنا بالإيمان حتى نلقاه به.


([1])رواه البخاري (10/30) الأشربة ، ومسلم (2/41،42) الإيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه .

([2])رواه البخاري (14/75) الحدود بمعناه .

([3])رواه مسلم (2/12) الإيمان وأحمد (1/208) .

([4])رواه البخاري (1/60) الإيمان ، ومسلم (2/13) الإيمان والترمذي (10/91) الإيمان .

([5])رواه البخاري (10/513) الأدب ، ومسلم (15/106) الفضائل ، وأحمد (6/45،181) .

([6])رواه البخاري (4/231) ، (11/248،249) الرقاق وأبو نعيم الحلية (1/4) وهو في الصحيحة رقم (1640).

([7])رواه أحمد (5/183) ، والدارمي (1/75) وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، وأورده السيوطي في الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة ص (25) وهو في الصحيحة رقم (404) .